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其实 佛教说的三世报我们无从考察

文章来源:散文

2020-06-30 17:52:32

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曾经,是江南的一缕烟雨,轻搅这三世的情酒,醉了你,醒了我,一婉一韵,丝丝都充斥着那几世的哀愁。

三世与佛结缘,我们走进红尘,因眷念,因落寞;因宿命,因轮回苦等与一个人的结缘。

那种粉红飘逸的感觉,一定是无可复制,那种由桃花带给你的惬心,一定是无比美伦,如若你错过了,一定用三生三世,都无法弥补回。

道家老子认为“我无为,而民自化;我好静,而民自,正我无事,而民自富;我无欲,而民自朴”。强调无为才能无不为。所以无为而治,不是什么也不做,儿时靠万民自为来实现无为而为。佛教无为,与有为法相对。是不依因缘和合而成的不生不灭、无来无去、非彼非此的绝对。原本是涅盘的异名。大成佛教,尤其是中国,以无为法为诸法本体,与“法性”“真如”等为同一含义。

所以每个人都有霸气,大家可以对应自己所在的圈子,然后适当的考察一下自己的能力,自己到底有几种霸气。而霸气的根本是不断的去修行,不断的去试错去改变,才会有这样的霸气存在。

每每想提笔给你写一封信,奈何不知从何说起。细细思量,曾经的我们只是朋友,没有风花雪月的浪漫,没有心照不宣的默契,亦没有一场漫无边际的途程。只有默默无闻地陪伴,所有那些让人梦阡萦回的诗意便无从谈起。而我想给你一份完整的记忆亦无从谈起。

冷暖交织的岁月,总是让我们无从适应,如若,你总是在追逐季节的脚步,就会因一直在奔跑而负累,不如换个活法,偶尔慢下来,等一等灵魂,倘若简单了,你就会发现,每个季节里都有美好,每一个日子也都藏有诗意。

(全文完,初稿于二0一五年九月赴俄考察日记。)

禅,历史由来已久,人们却认为,自佛教从印度传入中国后,禅才出现,其实不然,禅,在很久以前就已经出现了。如静思己过,明心见性这些成语,其实都是禅的体现,因为这些成语讲述的都是深见自己的内心,而这些也是禅的精义所在。只不过佛家将禅意境的更加凸显罢了,因此人们有此错觉。

人心仿若千丝絮,

无从辨。

言事却做飞来雪,

无从避。

千刹心间似雷越,

原却是等闲。

风云际会山河变,

夏虫怎奈冬雨雪。

惊惶缘何故,

人间不值得。

也许一个故事要留有一点遗憾才有令人回味的美丽,该去的去该来的来,只是我们无从欢乐,也无从悲伤。

“那就等三生三世吧!”少年的笑容刺痛她的眼,三生三世……

我们的作为是因,报得怎样的生命状态是果,佛陀给我们证明了。当然,佛陀所说太大,我们无法看到,导致我们中很多人不会懂得也不会相信。人类的局限性很大,我们能看到家,看不到国;能看到国,看不到世界;能看到世界,看不到太阳系;我们看不到银河系河外星系乃至整个宇宙,即便我们有朝一日能够看到整个宇宙,却又看不到我们的内心。佛陀说三世因果,前无量劫世、现世、后无量劫世,我们怎么听得懂。

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